日本人

港式師奶盲毛盲搶鹽，基因優良的日本人批評中國人質素低劣，中國人應該好好反省。

大和民族，不容爭辯，事實就是非常優秀，世間罕有，令全人類拜服。
大和民族，絕不會搶鹽！搶鹽太小家子氣，大和民族要搶，也高級得多——大和民族搶錢、搶糧、搶水、搶酒、搶女，那會像此地的港式師奶盲毛搶鹽那麼小家。大和民族優秀無比，港式劣質低等的學者師奶盲毛一致讚揚。

其實，全世界應向偉大的大和民族學習。大和民族，令人深切拜服，地球有如此優質的國家，偉大的民族，是全人類的希望。如果全人類都能學習大和民族，人類就有救了。向大和民族鼓掌致敬。

盲蠢賤

本人一向敬佩「才子」陶傑的學識，但今次對「才子」陶傑非常失望。
第一，本人只是提出問題：是否所有日本人都是如一些盲目崇日的人所說，日本人全不會做出愚蠢的事？本人並沒有說過，日本一定有人趁災作亂。陶傑歪曲事實，實在卑劣！

第二，本人雖沒說過日本一定有人趁災作亂，事實俱在，不用多說，請看2011年3月21日蘋果報標題《災民指摘外來人偷竊》，東方報《日本騙徒藉募捐發國難財》及明報《宮城災區爆搶掠 鄰縣警增援》的報導。

人，最基本的，是要認清事實。不能像香港師奶盲毛般人云亦云。「才子」陶傑是非不分，還要歪曲事實，實在今人非常失望。不顧事實盲目崇日，實在是比盲搶鹽的港式師奶盲毛更可笑。

港式師奶盲毛做出愚蠢的事不稀奇不可笑亦不值多談。屁大的小事，香港傳媒水平極低，香港傳媒「學者」，集體墮落自賤，小事放大，鋪天蓋地，貽笑國際，極度可恥。日本學者傳媒，絕不會做這些可恥的事。這就是中日文化最大的分別，香港「學者」傳媒缺乏一份自重。 港式知識分子之賤就賤在這裡。香港劣質低等的傳媒，香港「學者」傳媒人多數心理極不平衡，心胸狹窄，不能接受不同意見，理屈詞窮則歪曲事實，港式知識分子，一個字：賤。以盲崇洋為榮;以自賤嬉笑為樂。還沾沾自喜，毫無尊嚴。日本人就很懂得自重 ，香港傳媒應好好檢討自己，否則，永為國際所恥笑。

http://cablenews.i-cable.com/webapps/program_video/index.php?video_id=103143

山秀谷

落黃昏

三和鵲

退化論

宗教，智者在幾千年前開創。
往後，人類承接著代代盲從。



年少時，在基督教學校讀書，當時並沒有細想宗教的問題，是單純的信仰。
現在，常思考宗教的問題。
比喻：人類進食，不同的地域有不同的餐桌文化。雖然各有不同的飲食文化，其終極目的都是「營養」。
人類需要身體機能的形下營養，同時，亦需要心靈精神的形上營養。

人類從不同的地域衍生不同的宗教文化，是否各不同的宗教把民族自身的特性投射於「終極唯一」，衍生不同的宗教教派？

佛、耶、回，各不同的宗教，人世殊途。殊途的層次之上，是否最終都是歸於同一的「終極唯一」〔神〕？

月光光

花不香

中国維穩，銅牆鐵壁，潑水不進。圍板斷網洗街放狗無所不用其極。人群未聚先鎖，撲殺於萌芽。
沒有自由的国度，雷厲嚴峻的封鎖，封鎖不了正在膨脹的、呼喚著良知的聲音，因為，真正的中國人，真正的中華兒女，從未麻木，血從未冷。

中國，縱在冰刀封鎖，國人仍然努力在刀鋒口力求突破。
香港，這個枉有自由，自稱國際城市，自私自利猥瑣市儈的死城，在花香處處的時刻，香港人在幹甚麼？在香港，全城沸騰的，卻是退稅、是派錢，是「財爺」曾師奶的財政預算案。
那些慣常表演大義凜然的師奶政客（師奶非獨指女性，在香港，男士已經師奶化），
那些開口民主閉口公義的師奶政棍，「她」們說：茉莉花暫時不談，當務之急是要財爺派錢。

財政預算案全城皆福，為甚麼財爺曾師奶會這樣愚蠢？
共產黨最擔心的，是香港。香港向來都是顛覆的基地。花香吹來，香港是最大的隱憂。
中央命令財爺曾師奶製作全港皆福的財政預算案。之後，再慢慢修改讓步，拖延時間，以待花香轉淡。
一招四兩撥千斤，引開全港師奶盲毛的注意力，一個二個，熱議財爺，熱鬧非常。共產黨機關算盡，穩定壓倒一切，此着，正是轉移一眾港式師奶盲毛視線的政治手段。




枉憂心。
請注意：
香港已經死亡。
香港絕不會再是顛覆的基地。
香港師奶盲毛「示威」遊行，堅守八字原則：行行街，夠鐘就走人。因為——
香港師奶盲毛 約左人八點鐘去食壽司，食完去卡拉ok，聽朝仲要番工架！
香港師奶盲毛政棍但求搵食，茉莉花革命絕不會發生在香港；
香港滑稽師奶力竭聲嘶，口水花革命卻必會永恆地上演。

孫行者

小狗乖

好蝦皮

霧僻寒

霜砍雨殺百花殘，

霧冷枝枯百靈唱。

鬼淚冰凝星光慘，

魂離僻賞月光寒。

逝元宵

正月華圓。

絢花枯缺。

雪葬凋香。

長埋夢魘。

永難明

人類問題，不是資源。
宇宙無極，資源用之不竭。

問題是，人類與宇宙，如何聯繫？
是知識？
知識，就像食物。
有很多不同的形式。
蠢材永遠在爭論著形式。
蠢材永遠在爭論：中式好吃。西式好吃。
蠢材永遠不明白，問題核心重點絕不在於形式。
是訊息！


無論是知識，是訊息，還是食物，有營養的，有垃圾的。有些，甚至是有毒的。
———特別是中「国」
知識，是一把雙刃劍。
必須取捨。


知識，可以追尋真理，洞悉宇宙。
同時，令人執迷不悟，苦陷深淵。

人類花絕大部分的智力、精力，築起圍牆，人以群分。
­­­­­­­­­­­­­­­­­————非我族類，水火不容—————

人類，自稱為高級動物，自稱為萬物之靈。人類在宇宙中遺留了甚麼？
宗教？
導人向善?宣揚博愛? 歷史上，有多少人因愛之名而屍橫遍野？
教育？
仁義道德?禮義廉恥？人間世，有多少人追尋真理唯世所不容？
存在的歷程，蠢人類，用了多少「智」力、精力、物力，去自我毀滅？

為甚麼？

必須承認，至今為止，人類發展的主軸，不是友愛共存，是懷恨對峙。
如無意外，人類會繼續廝殺不斷 ........
直到最黑暗最慘酷的盡頭 。

如果，人類日後會有甦醒的一天。
未來的人類，沒有種族，沒有國家，沒有宗教，沒有政治，沒有主義，
未來的人類，觀望著歷史上酒醉的今天：
芸芸眾生，憂心資源，互相仇殺，真是非常可笑。


夜盡露曙光。甦醒何妨重頭開始 。。。。。。

世難容

今天，「偉大」的胡主席飛往華盛頓與美國總統奧巴馬會面。
鏡頭前，一個面容僵硬，一個從容不迫。
這是中西文化的對照。

×××      ×××     ×××

每一次出席中國人的飯桌，每一次都開罪了所有人。
哈，本人從不在意。
中國人的飯桌，縱有滿桌佳餚，亦覺食之無味。
中國飯桌，必有對話：
「來，乾一杯。」
———在中國，你必須喝，否則，你是異類
「對不起，小弟不太喝酒，前輩盛情難卻，為表敬意，小弟就乾一杯。」
「再來一杯！」中國前輩必不會罷休。
———在中國，必須再喝，否則，你是異類
「對不起，小弟本不喝酒，為表敬意，乾了此杯，請恕晚輩真的不能再喝。」
「再來一杯！男人大丈夫，多喝杯酒怎會不行？」
「對不起，晚輩真的不喝了。」
「再喝再喝！怎麼不給面子？是朋友的就得喝！」
「對不起，晚輩真的不能再喝，晚輩以茶代酒吧。」
「再喝一杯!男子漢,喝杯酒怎麼像個女孩一樣嘮嘮叨叨！」
個個屈從就範。
本人就是不喝。
對著牠們，不用客氣：
「大家開開心心吃一頓飯不是很好嗎，魚牛豬狗，各有所好，喜歡喝兩杯的，多喝幾杯高高興興。不喜歡喝的，已表敬意酌量賞面，為何要苦苦相迫。耕田的牛能喝很多，找他做朋友去吧，真正的男子漢，就要有勇氣說不。」

全場靜默。

沒有空氣的地方，很容易感染病毒，不宜久留。
中國文化忘記了中華文化對「不」的正常觀念。
中國人認為，你說「不」，就是異類。
中國人聽見有人說「不」，病毒馬上運作。
中國人際關係的複雜、互相猜疑、量度企圖、心裡充滿陰謀。哈哈哈哈
這只是後天感染的疾病，絕非數字才子說的「小農基因」。
就算每一個人都是帶菌者，疾病還是可以醫治的。
--------雖然這是很長遠的事。
：「怎樣才能免疫？」
兩個字——
：「離席。」
臨行，看看其他人屈從於這種有中國特色的病態餐桌文化，一個二個喝得面氾死紫，痴癡呆呆。



地球這角落，寂寞最快樂。

×××      ×××     ×××


已經很久沒有聽見有人練琴的聲音。
以前，常常可以聽見有人在練琴的。
雖然，練琴聲有時是有點刺耳。
曾經，人會包容。
現在，你試試練習彈琴看看，師奶馬上投訴，或聽到粗口咒罵。
∶「每一個人都在專心地看著超級無敵掌門人，所有人都很快樂，你彈什麼見鬼的琴？」
∶「聰明的人應該跟隨大家一伙，快樂地觀看無敵掌門人。」

愚蠢的，就孤獨地繼續彈奏那見鬼的琴吧。
在這個缺乏空氣鄙劣昏俗不能容忍異類聲音的空間裡，
你以為會找到一個窗口可以呼吸空氣？
在一個沒有空氣的國度，就算有窗，窗外都是死氣沉沉。
因為，這裡是一片死寂死俗的死地。

靜夜思

靜夜思。東方漸白。


因李察先生的啟發，對莊子的《養生主》思考了整個深夜。


「以有涯隨無涯，殆已」及「保身，全生，養親，盡年」，是否偽句？
細想之下，有兩論點。

第一，
最遙遠的遠古，中華人，還沒有國家的限制，沒有種族的衝突，頭上沒有愚蠢的枷鎖，從遠古的神話與文學中可知當時中華人的思想與靈魂是開放多元創意澎湃積極進取且充滿優美的浪漫與激情。

自由  →部落   →種族   →國家   →夏  →商  →  周   →無窮苦難......
孫中山說中華文化到了周朝開始出現問題。其實，夏朝家天下，問題已開始形成。
中華人，頭上的緊箍枷鎖開始成形。
儒學，封鎖了中華人的靈魂。
知識，以君臣父子盲從愚忠的儒家思想為主導。
悲嘆！中華讀書人變成了一群中國式的知識分子。
從此，中國式的知識分子等同奴才。
中國式的知識分子，隨波逐流，寒窗苦讀，其目的，是當官，是功利，是權謀。
中國式知識分子，淪落成一群「家天下」的缺鈣奴才。

莊子不慕名利漠視潮流。楚王派使者以重金請莊子任丞相，莊子以烏龜揶揄而拒絕。
假設「吾生也有涯，而『知』也無涯。以有涯『隨』無涯，殆已」是出於莊子手筆，
「知」，莊子意思會否是指當時主流的知識？
「隨」，莊子為什麼要用這隨字？
儒學的君臣父子盲從愚忠,儒學重點就是這「隨」字。
假設以上是莊子的意思，「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已」這一句，便有可能是真句。

第二，
李察先生文章題目：怎樣從另類角度研究人的「文化質素」？
現試從另類角度提出對《養生主》的論點：
中華文字有兩特點，一，是意會。很多外國人學習中文，見生僻字，就算不懂，亦能猜到。二，是多意。例如一個「曲」字，既解樂曲，亦解非直。
中華文學有點像樂曲，需要意會。
音符是樂曲的文字。
文字是文學的音符。

曲，解非直。

中華文學，字面表像，會否令讀者曲解文中深意？
中華文學，就像音樂。讀音符能否領會曲中情意？
《養生主》，正像一樂曲，以全曲整體來看，便意會到其思維邏輯的貫徹。
第一樂章：吾生有崖
第二樂章：庖丁解牛
第三樂章：薪火相傳
這樂曲的思維邏輯是：
第一，何謂知識。
第二，知識方法。
第三，知識傳承。
吾生有崖，個體小生命雖有限，要選擇真正的知識，掌握運用知識的方法，把真正有價值的知識薪火承傳，達致一個理想無限的文化大生命，能溝通無限宇宙的大生命。

《西遊記》的孫悟空，在花果山極樂思悲，離鄉尋師修習長生不老之術，「長生不老」另有所指，需要曲解。以這角度看莊子文章，《養生主》這章名就合理了。

靜夜思畢。東方全白。

照無眠

弄清影