褻神壇

《西遊記》的訊息，這一點很重要：世途上，會遇到很多披上人皮的妖魔鬼怪，那些衣冠禽獸，總會披著偽善的仁皮，妖言惑眾。一定要用孫悟空的金睛火眼，把那些偽善仁皮識破。


中華文化最沉痛之處，在於感染了儒家病毒，一池死水發酵出病態的人倫政治，在這病毒腐臭了千年的文化氣息裏，沉醬出一股酸腐濃烈的晚娘陰性文人氣息，此類晚娘腔的陰性文人，表現最為出色的，就是「文人相輕」和「文化自賤」。而此等陰性文人，竟然成了高高在上的文壇至尊。


明朝那位不知名的文人，他雖身處最黑暗的時期，仍費盡心力與勇氣寫下《西遊記》；他雖身處黑暗深淵，仍能挺起英烈風骨，延續真正的中華文化氣魄精神，鼓勵著後輩子孫。
比較那些近現代的文壇泰斗，如李察先生提及的那位魯迅，那位不知名的《西遊記》作者，才是真正值得尊重和敬佩。


那些高高在上，不容褻瀆的文壇巨人，其思維充滿酸腐的晚娘氣息，他以自己迂腐至極的偏見，否定《西遊記》的文學價值，否定一切他自己認為沒有價值的事物。
晚娘文人與孔子刪詩，實是異曲同工，他們對中華文化的「偉大貢獻」，亦是各有千秋。


中國人在剛剛推翻帝制，在如此關鍵的時刻，全國上下、仁人志士、文人學生，全國奮力，爆發了中國人空前的凝聚力，為著前途而奮進。在如此關鍵時刻，這位不容否定、不容褻瀆的魯迅，卻披著「喚醒國民」為名的外衣（當時風氣空前凝聚。看看前赴後繼的學生運動，用不著你魯迅來「喚醒」！），實際是把自己極端偏激的陰性情緒，用文字發泄他那股酸腐不堪的晚娘腔調，他發表大量著作，極度苛刻狠辣的文章鞭撻國民的劣根性，把中華文化批判得一文不值。

當時，剛推翻帝制，但形勢仍是內外交困，中國人正在步進歷史新的一頁，被儒毒毒化腐化的中華文化，很需要一股有骨氣的力量，很需要一批有骨氣的文化人，很需要一根強心針，令國人自重自覺，令國人認清方向，令國人清楚明白真正的中華文化氣魄精神，振作前進。

魯迅，這位不容否定，高高在上的文化泰斗，卻在大病未愈，舉步維艱的中國文化上注入軟骨散，嚴重動搖中國人對自己文化的自信心。從此，中國人不認同、不尊重、不重視自己的中華文化。

魯迅：「中國歷史是一部吃人的歷史。」
事實：衣冠文人吃掉了真實的歷史。
魯迅：「吃人的禮教。」
事實：禮教被人吃掉。

儒家病毒發酵出的這股酸腐晚娘氣息的陰性文人文化，比儒家病毒本身帶來的毒害更大！！
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附：
魯迅當然有其值得尊重之處,而好開心亦絕非針對魯迅這一「個人」，只想提出，盲目自我否定的「風氣」，為文化帶來甚麼影響？
要指出的重點，從五四 運動開始，中國人出現了一股盲目全盤否定自己文化的傾向。此一傾向帶來的負面影響不容忽視。

當時新文化運動的先鋒，沒有如孫中山先生一樣 理性地釐清中華文化之優與劣，而盲目全盤否定自己，盲目地要全盤西化。
中國，在西化/現代化過程中，就如《西遊記》的孫悟空剛擺脫五行山的封鎖一 樣，如果以理性的態度，釐清優劣，結合真中華文化優良精神，會否是更好的選擇？當時口號鼓吹科學、「理性」，事實上，卻是非理性、盲目情緒化地全盤否定自 己的文化，中國人剛擺脫五行山的枷鎖，在新舊交替的極關鍵的時刻，對文化過度盲目苛刻地自我鞭撻，其負面影響直到今天。

今天中國強勁的經 濟力量，國人好像恢復了自信心，可惜其自信心，非來自於文化上的自覺自重。中國人的自信心，只是建立在廉價勞工築起的血制金磚之上。