2026年7月24日星期五

快樂 . 自由

 你試過真心去愛,真心換來的是碎心。

你試過盡心去為家中長者,換來的是面目猙獰毒蛇邪惡的醜陋。
你試過為了理想,你說,不要再說「理想」說得那麼高尚,你說,只是爲了一個希望,會合理些,你試過爲了一個希望,為了一個自由的希望,而去做一些天真可笑的事情,換來的只是作嘔。

你終於發覺,原來這個社會裏,人們並不需要  或  追求自由,「人」們只需要吃喝。
「人」們真正追求的,是飲飲食食、市儈勢利、新款 I phone、東渡日本、北上消廢、低頭手機和躺平睡覺。
人們曾經表現出來要追求民主自由,只不過是一個偶然短暫的假象,像是感冒一樣。追求自由、抗爭,那只是一場感冒。
追求民主自由?就像聊齋志異的「畫皮」一樣,用黃色的化妝品,繪扮得好像很熱愛社會、追求公義,把那個黃色的畫皮揭下,露出麻木猙獰的面目、極度自私惡俗醜陋的本相。感冒過後,黃色化妝品卸下,白色羽毛脫落,人們還原露出了真實恆久的本相,低頭吃草的羔羊,低頭吃餿豬一樣的本相!
你追求的那一個「希望」,自由的希望,你現在只會覺得想作嘔。

今天很大雨,你開始決定把所有意識都清洗一空,所有人為的思想枷鎖,包括,無論是愛,是家,或是你追求那個可笑的希望,這些人為的思想枷鎖,今天,你要徹徹底底清洗一空。

你從今天開始,要做一個完完全全絕對的自由人,沒有任何無謂的枷鎖,是絕對「自在存在」的一個存在方式。

今天很大雨,當你想通了之後,你看著那些飄飛的雨點,你會發覺那些雨點比過往清澈,你開始去留心街邊的花瓣,雨水都帶著花瓣的清香。

七度無名

三千世界。

萬家燈火。


這是另一盞故事,

更「燦」,更「爛」的故事:


三千大千世界,只有六道眾生?


阿壞,輪迴六道之外,他,是第七度。

人如其名,個個都說:「他是壞蛋!」

有人更說:「他是魔鬼!」

阿壞,正邪一身,黑白同體,心情好時,他可以把對他很重要的東西,拱手讓人。心情不好,看不過眼的人,他會狠給幾下耳光,看不過眼的事,他會破口大罵。小學中學大學,多少人被他罵過狗血淋頭,幾多個嘗過他的耳光,連樓下陀地都避開他。

中學時,阿壞試過連續三天上差館,他整天作惡搞事,十幾個耳光給了一個滿身名牌炫富的男生。第三天上差館,幾靚的女警大罵:「又係你呀!?你又搞咩事呀!?」當她知道,阿壞今天不是搞事,這次他是救了一個在路上吐血暈倒的女生,女警面色即變和善,走近他笑說:「阿壞,聽日唔知你又咩事呢?」


***              ***                ***


阿芷。

阿壞的姊。


阿芷出現,好事會變壞事,整齊會變混亂,空氣會變混濁。


阿壞父親,一個忠厚慈祥的長者。

阿芷對所有人都擺出黃曼梨家婆的面孔,對待父親,這樣一個好父親,她態度竟可極度惡劣,父身前,她鞋口鞋面,不瞅不睬,父身後,她撓埋雙手,闊佬懶理。


:「怎麼可能做得出?」


阿芷整天低頭專心睇KOL,好像很關心社會。

黃絲KOL,亦好像很關心香港,天天批評中國,日日批評政府。

有事卻第一個走先。


在中囯,包括香港,無論囯事、時事、家事,都是一樣。

都是一切罪惡,無問題。

建囯七十五年,共害死幾多中國人?無問題。新冠病毒,全球死幾多人?無問題。動態清零,民怨沸騰,無問題。樓住不炒,人為經濟災難,無問題。東北割俄,無問題。句句低頭照稿讀,豬咁蠢,無問題。你敢批評?你敢異議?你有問題!「咁多嘢講,係咪想坐監?」


坐監?

中囯就是一個大監獄。

囚室課室,三尺書桌,都是一樣。


君子淚血鎖囚室。

小人舔血在行乞,

課金黃絲KOL天天批評政府,

戀西美、穿西裝、用IPhone的愛國藍絲固然虛偽可笑:「咁多嘢講,唔滿意你咪走囉!」

真小人黃絲KOL卻更是可惡!他開口自由,閉口公義,網台開咪,他有批評古今全人類的自由,卻絕對容不下別人對他的批評!

公義?自由???

黃絲之首,冷氣溫室吹水軍師,好像很關心香港,有事卻第一個走先,無問題。舔血騙財課金,無問題。九十幾歲老人家都舔騙,無問題。喪盡天良肚滿腸肥厚顏無恥,無問題。港人繼續課金乞養、最高收視的KOL劉細婆娘說:「咁多嘢講,你第一日出黎行呀?你唔中意咪唔好睇囉。」


阿芷好像很關心社會,日日專心觀看黃絲KOL,大大聲播放著劉細婆娘的「公義」「自由」 。

阿壞不停嘔吐.......:「虛偽醜陋卑賤!全部都係垃圾!」

對待父親,阿芷西口西面不瞅不睬袖手旁觀闊佬懶理無反應。她的精神奴隸主,被阿壞批評大罵,她反應卻極快,馬上發火,裝凶作勢,動手動腳。


阿芷出現,好事會變壞事,整齊會變混亂,空氣會變混濁,

阿芷出現,世間即變醜陋......


對待慈父,態度極度惡劣,無問題。

屋企有事,阿芷有事走先,無問題。

租水電煤,關人叉事,身為長姊,整天上網,關心社會?打機睡覺,經濟重擔,全部要弟弟埋單,無問題。


這個家,是父母建立。

父親走後,阿芷說:「這家是我的。」

哈哈哈哈.......無問題。


阿壞煮飯給母親,阿芷喝道:「不要弄髒廚房!」無問題。

阿壞煮糖水給母親,阿芷會全煲倒掉。無問題。

阿壞每晚都播些母親愛聽的歌,陪她一起聽,阿芷日日都把母親的歌刪除。無問題。

阿壞陪伴八十幾歲的母親,阿芷會問:「你成日在阿媽間房做乜?」無問題。

阿壞給電熱水壺母親用,阿芷會拔去電線,無問題。

母親年邁,行動不便,阿壞會多開盞燈,讓母親安全點,阿芷會把燈拔去。無問題。

姊弟爭執,母親責怪,阿芷以極高分貝呼喝母親:「妳講清楚呀!你鬧佢好啦!唔好鬧我呀!」

人阿「人」?無問題!

母親跌倒入院。醫院來電,阿紫一概不聽,醫院唔知妳想點,方寸大亂出錯?

全世界都有錯?只有一個阿芷無錯?推卸所有責任?無問題?

阿壞大罵:「簡直喪心病狂,如果媽跌倒是因為不夠光看不清楚,阿芷應該比雷劈死!」

家人責問:「咁多嘢講,日日鬧人,鬧得好過癮?」

阿壞回答:「應該問嘅係,日日做衰嘢,係咪做得好過癮?」


孝芷的所作所為全無問題。

家人一致認定阿壞有問題。

罪大惡極的阿壞被逼離開。


阿壞在這家說的最後一句話:「全家都因妳搞到混亂,唔該妳唔好再沾污爸爸的靈位!」

黃曼梨一樣面孔的阿芷說:「把爸的靈位也拿走!」


「把爸的靈位也拿走!」


阿壞在這家聽到的最後一句話。


「把爸的靈位也拿走!」


蛇毒不分家,

陰毒不害親。


「把爸的靈位也拿走!」


:「點解可以講得出口?」

:「泯滅人性冷血人渣!」


點解要害父親?養你幾十年,就算妳從不當他是妳父親,妳點解要害你母親的丈夫?父親有乜嘢對妳唔住!!?


點解父母建立的這個家,妳可以無恥說這家是妳的?點解要換鎖逼走父母的兒子?


點解要害母親,點解要陰毒迫害她兒子,點解要害母親母子分離?


點解明知母親行動不便易跌倒,開燈會安全點,點解要把燈拆去?


點解每一次醫院來電,妳全不接聽,點解要害母親常被護士責怪?


點解要刪除母親愛聽的歌,老人家只是要聽下歌,點解妳要日日都刪除?


點解妳要大聲呼喝母親!?點解妳可以咁無恥!?


點解妳日日作惡,被指責幾句,妳就多次動手傷人?多個玻璃杯碗向頭飛,喪心病狂想攞命,要報警才能制止妳的獸行!?


家人反而責怪阿壞常報警。

孝芷的所作所為全無問題。


阿壞對人性已經完全失去信心。


蛇面獸心,醜陋不堪!

:「一定會同妳算帳!」


***              ***                ***


一心一意為母親的阿壞,離   家......


***              ***                ***


少年Pi,阿壞最愛的電影。

他思索多年:究竟有無老虎?

這一刻,他終於明白,一定有老虎。

沒有人會相信有老虎的故事。

沒有人會相信少年Pi:「你一定是壞蛋!你一定有吃母!你一定係仆街!」

之後,少年 Pi 講了另一個故事。

一個大眾願意相信的仆街故事。

大眾只會相信尋找仆街的故事。


問題唔係有無老虎。

問題係,「人」,點解可以咁仆街?


多年前,佛山兩歲女孩小悅悅被貨車撞倒捲入車底受重傷,鏡頭下,小悅悅還有少少知覺,司機繼續駕車前前後後把小悅悅監生輾死,所有路人,視而不見,袖手旁觀,只有一個,鏡頭前後,上百個旁觀者,就只有這樣一位拾荒婆婆,走近小悅悅,伸出援手。之後,這位婆婆被全囯鬧爆「白痴垃圾!扮好心呀?扮偉大呀?」

共產黨好恐怖?其實,一國一世界,是這樣的囯家,是這樣的民族好恐佈!


五千年「燦」「爛」文明,卻是未開發的原始蠻荒野人。自吹自擂的強大,支那比瓷器更脆弱。講,是忠孝仁義禮智信,做,是奸逆殘偽蠢毒喪!長城長江萬里廣闊,心胸卻是廁所沖廁的鹹水喉一樣狹窄。鐵筆史書千年厚,人情宣紙一樣薄。


佛山小悅悅事件,在這小千世界,婆婆應不應該出手相助?你以為你是做好事?在這小千世界,五千年,小人囯,你知不知道好事會變成壞事?你以為你是做好事?你知不知道,在小人囯眼中,你好多事?罪大惡極!你知不知道你是有多討厭?


何謂善?

何謂惡?

何謂對?

何謂錯?

何謂美?

何謂醜?


阿壞山上隱,

僻世避紅塵。

步經觀景臺,

樹樹密橫陳。

中囯香港人,

豬西夾懵撚,

觀景變觀樹,

美境在浮雲。

淨處賞清風,

何事理俗塵?

披荊登絕頂,

天地只一人。


俯瞰.......


億兆星光。

萬家燈火。

小千世界。

百態面相,

拾荒一善。

六道眾生。

七度無名。

八部人獸,

摩呼羅迦,

魑魅魍魎,

恆河沙數.......


一心一世界,

眼耳鼻舌身。

心應如是住,

意滅世皆空。


:「淨處難尋,何事惹塵?」

:「本來無物,了無俗痕。」


壹頁小說之拾貳

2026年5月4日星期一

舌劍

 

第十四夜


舌說:「依家D人,全民低頭,擁抱垃圾,離理性越來越遠,離文字越來越遠,應該點樣先可以去讓「人」把頭再提起,做番一個人?」

劍說:「其實你尋晚不斷咁問我,到底應該點樣可以去改進到人嘅問題,其實你問呢個問題,要解決古往今來幾千年嘅「人類墮落史」,咁大嘅問題,點能夠可以一兩晚解答到咧?咁龐大嘅問題,就算去圖書館睇曬所有有關人類演化嘅書,請教人類學嘅博士,也未必可以三兩晚解答到你呢個大問題。
我只能夠咁樣回答:

「法治之劍,人去人化」

第一,慶幸人類佢系過去幾百年,設計咗一個系統出嚟,叫做「法治」,法治凌駕於人之上,系一個最好嘅系統嚟,比其他教育、宗教或者政治政權政黨,甚至家庭嘅教育,都更重要。法律系凌駕所有嘢之上。

第二,因爲當「人」牽涉入任何嘅範圍裏邊,人化左,咁你就會變質,之前講過唯獨是法律,「法律」,人類已經有智慧去到可以設計一個系統,可以凌駕於人之上嘅系統,爲之「法治」,任何人犯任何法, 違咗規,你都要有後果要負責任嘅。凌駕於一切人之上,點解人咁多問題?點解個世界會咁多問題?因爲「國」凌駕於「法」之上,如果國系至高無上,宗教亦都變咗「國化」,宗教就會變質,因爲係人治唔係法治,當個宗教變成個「勢力範圍」,變了質嘅話,自私凌駕於「神」之上嘅話,渡人向善就變咗渡人向惡!

第三,你問人類點樣去進步,我嘅回答可能好荒謬:人要進步,就要「人去人化」。意思就係類似「法治」,凌駕於人之上嘅爲之去人化,所有嘅範圍包括政黨包括宗教包括學校教育,包括甚至系家庭父母教育,當你係將一套理性價值嘅法治精神「去人化」,法律(契約,公正,理性)凌駕於所有嘢之上,所有嘢都要公道。(其實法律系最講理性最去人化),公道凌駕於人之上,係呢個系統之下,咁人咪會開始慢慢去進步,呢個係好龐大嘅問題嚟嘅,希望可以答到你。

當有一個至高無上嘅法律,法治嘅精神喺一切人之上,無論你係皇帝又好,蠢豬又好,獨裁者又好,古龍式葛浪子又好,或者係黑社會或者你係教宗都好,任何人!你違規!譬如父母太過分去打個仔女,或者你整日對住電腦,上網上到癲左,批評你兩句,你就動手打人咁嘅底端野人,你嘅行為都要負翻個責任嘅,法律凌駕於所有人之上,最公正最理性嘅法律,咁個社會先至會變好。我上次講過啦,點樣由一個「惡之國」去變成「良知國」?現實係有「良之國」架,世界上依家譬如北歐啲國家就系「良之國」嚟嘅,芬蘭瑞典,佢咪就喺個法治凌駕所有人之上咯。所有人,你都要喺個法律面前,都要公正嘅,咁呢個社會先會平衡,公正,係呢個基礎上,人類就可以理性、自由咁發展自己。

舌說:「點解有良之國,世界上仲會有惡之國咧?都咁多年啦,人類啲科技咁先進,點解仲有惡之國?」

劍說:「因爲仲有啲國家佢仲系視法律如無物,高科技變成作惡嘅工具,惡之國全部都唔系法治,系人治!人治嘅法律!係非公正非理性!佢可以批評你!你唔可以批評佢!你開聲批評你就係錯!!非理性加上極度自私醜陋嘅野蠻心態!!!所以就會導致到好多問題出現!就成爲一個幾千年都冇進化過嘅「惡之國」。
要設法將「人去人化」,「人」要覺醒,將個法律變成凌駕於人之上,一個最公正嘅法治精神,咁先至能夠去改善進步。」

舌說:「權力使人腐化,絕對權力使人絕對弱智。搞到全民都一齊弱智。」

劍說:「冇一個好完善,普世認同嘅法治精神,當權嘅人凌駕於法律之上,咁就可以無法無天。無法無天嘅話,一個人嘅權力、極度自私,就可以染污整過民族,一個人嘅權力、極度自私,就可以罔顧全民族嘅將來,窒息全民族嘅發展,咁點能夠會有一個好正常好合理嘅一個「良之國」?

法律就等於一個馴獸師, 馴獸師將你呢隻好野蠻好兇猛嘅獅子老虎或者條毒蛇,呢D咁嘅畜生,本來隻畜生係好獸性嘅,就係因為有個法律凌駕於呢啲咁嘅畜生之上,凌駕於權力之上。馴服咗隻畜生,咁你就可以演變,將本來係惡性、魔性、獸性,將佢變翻做善良,變翻做一個有理性嘅人。

經過幾千年,人類就構思咗一個「法治」,真系可以凌駕於人嘅邪惡。可以制衡翻個當權者,事實嘅例子,北歐嗰啲地方系可以嘅,其實真系可以嘅,問題就係,雖然話個病源,悲劇根源喺呢個「國」字。導致人類由淳樸變成好麻木,好奴性,甚至好鄙俗好厭惡,都因爲受到個國嘅範圍影響,當權者去利用一切嘅手段,好似思想網絡,去灌輸一啲好垃圾嘅嘢,去令到你墮落,如果你覺得垃圾嘅資訊變成主流嘅話,「人」就會慢慢去變質,變成麻木不仁庸俗奴化嘅「類人」,我講嘅「人去人化」,就係呢個意思。

本來人類過去,好遠古之前,都仲未有「國」呢樣嘢嘅時候,都系比較淳樸,部落時期雖然都仲有個「範圍」,起碼都唔會太過份(大規模自相殘殺)。一來古時期冇都市化,人類居住生活比較鬆散,人都仲系比較淳樸,冇咁庸俗醜陋,自從有咗「國」之後,當權者嘅私心,喺個勢力範圍裏邊。用盡所有方法,人化宗教,人化教育,人化嘅「愛」,去把人類麻醉洗腦,令到「人」不斷喺精神上墮落,所以我就話「國」係人類悲劇之根源就係咁解,歸根究底都唔係人嘅問題,歸根究底個病源,都係呢個「國」字。

舌說:「點樣先至可以由「人治」改進爲「法治」?」

劍說:「你唔好問我,你要問,就問曬全部人,因爲係要全部人,每一個人,一齊去合力組成先至能夠做得到嘅,你問我呢個問題,我一個人係答你唔到嘅。靠一個人嘅力量,靠一個人嘅回答,係解答唔到呢個「人的問題」。
我只能好空泛咁講:
以理性之劍,自刺(反省),以劍鋒,自我重新塑構人的價值,以法治之劍,「人去人化」,以法律為基礎,以理性為中心。擺脫垃圾,離開井底,步向井口,仰觀宇宙。」



舌劍
第十四夜

舌劍

 

第十五夜
舌說:「其實你話,咩「法治之劍」,咩「人去人化」,你講到要啲人改變咗,個社會先改變,唔一定嘅。譬如有啲人都真系可以由上而下去改變,譬如李登輝領導臺灣改變啦,李光耀領導新加坡改變啦,李小龍可以令民族信心改變啦,或者系鄧小平都領導中國改變咗好多啦,改變唔一定系由個人開始改變嘅,上層領導,由上而下都得嘅。」

劍說:「你呢個睇法,正正顯示極需要「人去人化」,受到人化教育嗰啲人,就係你呢類咁嘅諗法,你話要永遠都要等待一個賢君,請問你喺中國五千年裏邊,真正稱得上賢君嘅,會令到個國家變好嘅,有幾多個?五千年裏邊,唔會超過五個。人化教育就係洗腦灌輸呢D蠢觀念,好似beyond唱永遠等待咁,永遠等待?唱D乜野?等待?點解唔自己主動改變下自己?永遠等待?等待一個賢君?等五千年?等五個賢人出現?五個即系平均一千年一個,你要等待成千年?等待一個賢君去將國變好?最慘係就算變好咗之後,例如鄧小平,等左五千年終於等到一個能夠把國變「好」嘅人,但鄧小平佢之後咧?當佢逝世之後,如果無至高無上的「法治」,「好」都會馬上打回原形!你知唔知?呢啲就係受到人化教育嘅規範思想洗腦,等待賢君?永遠等待?海闊天空?人類唔主動改變自己「人去人化」,等待到嘅,永遠只有天眼監控,唔會係海闊天空!」

舌說:「聽你講嘢,真係攞命,句句鋒利,咄咄逼人,你話過嘅:「張持有度」,你可唔可以收埋你把劍先,聽你講嘢真係拉得太緊,唞唔到氣,你停一停先。等我用一啲柔和嘅方式,用普魯斯特以舌尖細膩嘅味覺去重構記憶嘅溫柔方式,去深入分析你講嘅論點啦。」

劍說:「你點可以咁講野?你叫我收埋把劍,咪即係要我收埋我自己?我可唔可以叫你閉嘴?叫你收埋你舌頭?」

舌說:「我唔係咁意思,我意思係話,想個話題放鬆D,你劍劍逼人埋牆,停一停啦,你話架嘛,張馳有度,等我用舌尖,唔係劍尖,去深入分析你嘅論點,好嗎?」

劍說:「請講。」

舌說:「你講嘅「法治之劍,人去人化」我同意,你將「法治」定位為凌駕於一切之上的系統,這正是解釋了「良之國」最核心的成因。
我非常認同你將「法治」置於教育、政治、宗教,甚至家庭之上。
我試下分析你嘅論點,
第一點:「人去人化」的制度防線,
你提到的「去人化」,正是要防範你之前批判的「人化即變質」。
非人格化的公正:法律不應有情緒,不應有私心。它像一把冰冷的劍,不論你是當權者還是平民,在劍鋒之下是一律平等。
馴服獸性:法律的作用是為人類骨子裡的「霸佔與擴張」欲望戴上枷鎖。它將「國」由一個獨裁者的私產,強制轉化為一個按規矩運行的契約空間。
第二點:為何「法治」比教育、宗教更重要?
宗教與教育的脆弱性:宗教和教育往往容易被「人化」,變成洗腦和控制的工具。
法治的剛性:法律提供的是一種「底線保障」。即使人還未完全覺醒,只要法治系統在運行,它就能防止惡勢力無止境地擴張。它為人類的「理性」爭取了生存和呼吸的空間。
第三點:法治是「良之國」的基礎,
你提到如何將「惡性」變「良性」,法治就是那個轉化器。
當權力被鎖在法律的籠子裡,人就擁有了法律保障。
在法治之下,平民才敢於放下「奴性」,因為他們知道,只要守法,即使是最高當權者也不能隨意沒收他們的財產與尊嚴。
法治:去人化之劍。你的論點,係將法律置於宗教、教育和政治之上,因為它是唯一能中和人類自我腐蝕的系統。透過保持「非人格化」且「凌駕一切」,法律充當了權力野獸的終極籠子,創造了一個讓「理性」終於可以呼吸的安全空間。這是將國家從掠奪者轉化為守護者最關鍵的第一步。
一個極之殘酷嘅真相:當「國」或者「人」被擺喺最高位,成個世界就會崩塌;唯有將「法治」擺喺最高,人類先有出路。
我再進一步深度分析:
第一,當「國」被神聖化到至高無上,佢就變成咗一個「法律真空地帶」。
宗教變質:當宗教要服務「國」(即係政權嘅勢力範圍),佢就由「渡人向善」變成咗「洗腦工具」。呢種係一種「神性嘅降格」,將追求真理嘅信仰,變成了圈地、排外嘅獸性武器。
人治嘅惡果:如果「國」大過「法」,咁當權者就可以隨意定義善惡。呢種「人化」嘅權力,必然會走向腐敗同迫害。
第二, 法治:人類智慧嘅「去人化」巔峰
「法治」定位為凌駕於一切「人」之上,呢個係最好嘅「馴獸術」。
責任嘅平等:法治最核心嘅力量係「後果」。任何人犯法都要負責任,無人有特權,咁樣先可以將人嘅自私同擴張慾壓制住。
保護神聖性:唯有法律凌駕於人之上,宗教先可以保持純粹,教育先可以保持真誠。因為法律劃出咗一條底線:你唔可以因為你嘅「理想」或者「權力」而去侵犯另一個「人」嘅主權。
第三,「良之國」嘅唯一定義:
你話點樣由惡轉良,依家個答案呼之欲出:良之國,就係一個「法治凌駕於政權」嘅地方。
喺呢度,「國」唔再係至高無上,而係一個受法律約束嘅服務者:係真正嘅為人民服務
文明的階梯:法律高於一切。你話世界的悲劇源於放錯了最高位。當「國」至高無上時,其餘的一切:宗教、道德、教育、等等,都變成了腐敗的工具。真正的進步是透過法治實現權力的「去人化」。透過強迫國家及其統治者服從法律,我們將掠奪者轉變為僕人,將牢籠變回了家園。
你回答我嘅問題,你話你個答案「人去人化」有點「荒謬」,其實係我聽過最理性、最可行嘅進步方案。你提出嘅「人去人化」,本質上係一場靈魂嘅「權力移交」:將主宰權由「人嘅私慾與獸性」,移交畀「非人格化嘅理性與公道」,即係法治。
你將法治精神擴展到家庭、學校、宗教同政黨,呢個係一種「全方位嘅契約文明」。我分析下你呢個「荒謬答案」嘅意思:
第一,破除「情感綁架」與「權威崇拜」
喺傳統嘅家庭或宗教入面,往往係「人」凌駕於一切(例如父母嘅權威、教主嘅神性)。呢種就係你講嘅「人化」,亦係奴性嘅溫床。
去人化嘅轉向:當「公道」同「理性契約」凌駕於父母或教主之上,細路同信徒就唔再係零件,而係受到法律與理性保護嘅獨立個體。
進步嘅體現:人類唔再因為「血緣」或「信仰」而被迫放棄理智,而係喺一個公平嘅系統入面學習點樣做一個「人」。
第二,「公道」係普世嘅地心吸力,
你話「公道凌駕於人之上」,呢種公道其實就係一種「去人化嘅正義」。
佢唔會因為你係權力者而傾斜,亦唔會因為你係弱者而憐憫,佢只係追求「理性嘅一致性」。
當成個社會習慣咗「凡事講公道、講契約、講後果」,人類嗰份「非理性嘅敵對」同「圈地嘅本能」就會慢慢被馴服。
第三, 進步係一種「系統性嘅洗禮」
點解人類科技會進步,但係思想就幾千年都冇進步:因為我哋一直停留喺「人凌駕於法」嘅階段。
出路:唯有建立一個「去人化」嘅法治系統,人類先可以喺呢個安全嘅框架入面,慢慢修煉你之前講嘅「真、善、美」。
法治係梯級:法治唔係終點,但佢係唯一可以令平民「唔使畏縮、唔使奴性」咁去上升嘅硬體設施。
為了思想進化,人類必須將「正義」與「理性」置於任何個人、父母或統治者的「自我」之上。透過建立一個法律(理性契約)至高無上的系統,我們剝離了原始的支配衝動。當「公平」成為引導所有人類互動(從家庭到國)的無形之手時,奴隸心態便會瓦解,思想進步嘅自由人時代才算真正開始。
你將呢個「惡轉良」嘅邏輯,由抽象直接落地,提出例證:現實嘅北歐模式,呢個例證非常之有說服力,最關鍵嘅係:「良之國」唔係一個遙不可及嘅烏托邦,而係一個「將權力關入法治籠子」嘅現實存在!
你嘅「法律凌駕論」,我咁樣分析:
第一,法律是「全人類的平等枷鎖」
無論係皇帝、獨裁、蠢才、教宗或黑幫,喺法律面前都只係一個「契約參與者」。
消解特權:法治嘅力量在於佢唔認人,只認準則。當父母打仔女都要負法律責任,呢個就係對「私人領地(勢力範圍)」最徹底嘅理性干涉——保護每一個個體嘅主權不受侵犯。
第二,「北歐模式」:法治作為發展的温床。
你話芬蘭、瑞典係「良之國」,正因為佢哋實踐咗你所講嘅「去人化」:
平衡與公正:喺呢啲國家,法律唔係用嚟統治人嘅工具,而係保護每個人「自由發展」嘅保險門。
理性的回報:正因為每個人都知法律係公正嘅,佢哋就唔需要浪費精力去「奴性、畏縮、或者自我敵對」,而係可以將 100% 嘅理性用嚟追求你所講嘅真善美。
第三,「 良之國」嘅定義:法凌駕於人(公正理性、人人平等)。
人類嘅進步,就係由「人治」向「法治」嘅權力讓渡。
從權力的牢籠到法律的避難所。你對「良性國家」的願景並非神話,而是在北歐等社會中看到的現實,在那裡法律是最終的主權者。透過將法治置於皇帝、教皇甚至「國」本身之上,創造了一個絕對公平的景觀。在這種環境中,人類精神終於從恐懼與奴役中解放,在理性與自由的光芒下蓬勃發展。
第四,你呢個「法律馴獸師」嘅比喻,簡直係對幾千年人類政治史最傳神嘅比喻。
我問你,點解科技進步咗,但「惡之國」依然存在?你話因為科技只係工具,如果冇「去人化」嘅法治去鎖住權力,高科技只會變成更精密嘅「數碼鎖鏈」同「監控獸籠」。
權力本質上係一隻兇猛嘅畜生,充滿魔性同私慾,無制衡就無法無天,當權力凌駕於法律之上,佢嘅自私可以罔顧全民族嘅利益,窒息全民族嘅發展,甚至構成全民族步向危險。
馴獸師(法治):法律嘅作用唔係去「勸」隻畜生向善,而係用一套「至高無上嘅規則」去強制馴服佢。唯有當隻畜生知道「違規必有後果」,佢先會被迫表現得「理性同善良」。
惡之國」嘅本質:法律只係「人治嘅工具」,係非公正、非理性!
這種法律唔係用嚟鎖住權力,而係用嚟鎖住平民。
停滯嘅根源:因為權力冇被馴服,佢可以隨意玩弄「模糊概念」(國與愛),令成個民族幾千年嚟都喺獸性嘅輪迴入面打轉。
進步的唯一路徑:
人類嘅進步,就係將「主權」由「畜生(人治)」移交畀「規則(法治)」。
當「公正」成為普世認同嘅精神,當冇人可以無法無天,人類先可以真正脫離原始嘅恐懼,喺理性嘅保護下追求「真善美」。
權力是獸,法律是馴獸師。在高科技時代「惡之國」依然存在,是因為其權力未被馴服,反而利用高科技機器放大原始的貪婪。進步不在於更快的工具,而在於權威的「去人化」——將至高、理性的法律置於自我的野獸之上。當法律馴服了怪獸,魔鬼便回歸為人性,牢籠也隨之轉化為文明。
第五,你認為遠古部落時期雖有範圍,但尚算淳樸;現今「國」與「都市化」的結合,讓權力者的私心得以透過系統化、網絡化的手段(人化的宗教、教育、愛)來進行大規模洗腦。
精神墮落:這種「國化」將人類從獨立的生命個體,轉化為被餵食垃圾資訊、喪失反省能力的「零件」。
當「人」不再使用理性去分別真善美,而只是順從獸性與權力的擺布,那種狀態就是「人化」的墮落。
第六,你話 「法治之劍」唯一能馴服邪惡,
你慶幸人類幾百年來設計了「法治」這套凌駕於人之上的系統。
外在的制衡:從北歐國家(如芬蘭、瑞典)看到的現實,唯有法律真正凌駕於權力者之上,才能防止一個人的私欲窒息整個民族。
馴服獸性:法律的作用是將「人化」的魔鬼重新拉回「理性」的軌道,這是一場非人格化的「公義之戰」。
第七, 進步需要「全民的合力」
你非常誠實地指出,如何從人治進步到法治,這不是一兩個人、一兩晚能解答的。
集體的覺醒:這需要每一個人、全部人一齊合力,才可能完成這場「惡性轉良性」的演變。
依靠一個人的回答是不足夠的。這是一場全民族、甚至全人類的「理性平均水位」的提升過程。
你講嘅 自我救贖的方法:「自刺與觀星
」是回歸個人的修煉:
以劍自刺(反省):用理性之劍去割開內心的奴性與畏縮。
步向井口:擺脫那 99% 的垃圾資訊(包括最垃圾嘅KOL、飲食、減肥、八掛、風水、廣告等等),重新構建身為「人」的價值。
觀望宇宙:以法律為基礎、以理性為中心。
所有歷史傷口,理性都是良藥。幾千年來,「惡之國」充當了「人化」的工廠,透過思想污染將靈魂變成奴隸。然而,法治仍是我們最神聖的發明:把能馴服權力野獸的「去人化」之劍。進步不是領導者的恩賜,而是人民集體覺醒,並走出井口的過程。以「理性之劍」自省,終於會從井底(牢籠)走向宇宙(自由)嘅烏托邦。
嘩,分析完畢,講到口乾。」

劍說:「你咁鬼長氣,真係攞命!比你搞到好鬼悶,你聽晚唔好再講「人」了,要轉轉話題,你可以收埋你條舌頭了。」



舌劍
第十五夜

舌劍

 

第十二夜
劍說:「要張弛有道。」
舌說:「今晚我們放下西門吹雪冰冷的劍,把昨晚的「張」放下來,感受普魯斯特的「弛」。」
劍說:「不要誤會,其實,西門吹雪絕大部份時間都是「弛」的。」
劍續說:「西門吹雪是隱士。顯微鏡般的思考,才能了解他。
他大部份時間,在萬梅山莊,喝清水,賞梅花。他生活得細膩淡雅,隔絕世俗,與普魯斯特緩慢味覺追憶的雅緻如出一轍。
西門吹雪一身白衣如雪。
他是「白」、「冷」、「靜」。
虛偽俗世是「紅」、「熱」、「躁」。
他平時隱士般在萬梅山莊靜觀落花。
當他知道外界有「惡」,他卻絕不坐視!不惜千里,一劍奪命!他冰冷表象裡的血,比誰都澎拜、火熱。
這把外表冰一樣的劍,神一樣的劍客,為了愛,「神」會降世為人,有血有肉,他也會猶豫、他也會心灰意冷。
西門吹雪,他就如陸小鳳激勵他的那句:「不肯!」
不肯!表面冰冷、拒絕、無情。
不肯!卻是表現了友情之最光輝!
不肯!是人性真善美的極致!
這句「不肯!」比俗世一萬句例牌庸俗鼓勵更勝一萬倍!
這種文字藝術,古龍把小說「詩」化,字多一個都嫌多,極簡的文字,以「冷」寫「真」,以「拒絕」寫最珍貴動人的友情,寫「神」重回「人」的真實。如果西門吹雪一直是神,他就只是一個無價值的庸俗神像。」
劍繼續說:「古往今來所有文學藝術的小說人物,沒有人能比得上西門吹雪的至高境界。
古龍寫的是極高的文學藝術,所以我把古龍、馬奎斯、普魯斯特,並列為世界一級的文學藝術家。」
舌劍,第十二夜
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舌與劍的對話
劍,思想鋒利,論點簡、狠、準
舌,長篇大論,深入分析。