五四學者鄙視中國古文學，魯迅輕視西遊記的文學價值，評西遊記為神魔小說。
西遊記絕非神魔小說如此簡單，西遊記是文化小說，是哲理小說，是預言小說。胡適魯迅這些差不多先生，他們鄙視中國古文學，評舊文學為死文學，提倡我手寫我口，的的了了，嘮嘮叨叨，新文學才是死文學，新文學是死唔斷氣的文學，五四運動，係五三五四運動，是差不多運動，五四新青年學者以他們一知半解差不多,，否定中華文化，輕視中華文學，賤視中華文化。
請問，中國四大名著，三國水滸西遊石頭，內文已很接近現代的用語，為何要這樣刻意，這樣煞有介事去批評舊文學？今時今日看四大名著，特別是西遊記，是明朝時著作，今時今日看也不會覺得語言迂腐過時，語句跟現代文學無大分別，甚至比現代文學更生動活潑，文字更精煉優美，西遊記，今天的小童也看得懂，請問，有必要煞有介事刻意鄙視舊文學，發起甚麼新文學運動嗎？
明朝是中國歷史上最黑暗封閉(不計中共)，卻是英雄氣概最突出的朝代，袁崇煥寸寸血肉餵盲民。西遊記匿名作者冒死著書，明朝開國皇帝是朱重八，豬八戒的創作者，必誅九族，西遊記作者沒有可能留下真姓名。石頭記，以一個文化幽靈石中寶玉的家族沒落故事，比喻亡國和文化的敗落，似是明亡清初時，明朝遺民的作品。胡適說「紅樓夢」是清乾隆時曹雪芹作，或也是差不多的說法。五四運動號稱愛國運動，卻盲目否定中華文化，真的愛國不會這樣鄙視自己文化，不會講一套做一套。不單不應鄙視舊文學，反而要在舊文學中的價值與智慧去尋找去路，如孟子的民為貴思想，西遊記石猴孫悟空捨棄享樂，苦海尋索的精神，甚至中華最遠古的神話，女媧夸父的精神。
西遊記的訊息，這一點很重要：世途上，會遇到很多披上人皮的妖魔鬼怪，那些衣冠禽獸，總會披著偽善的仁皮，妖言惑眾。一定要用孫悟空的金睛火眼，把那些偽善仁皮識破。
中華文化最沉痛之處，在於，一姓家天下的政治結合儒家思想所發酵出的病毒，發酵出病態的人倫政治，在這病毒腐臭了千年的文化氣息裏，沉醬出一股酸腐濃烈的晚娘陰性文人氣息，此類晚娘腔的陰性文人，表現最為出色的，就是「文人相輕」和「文化自賤」。而此等陰性文人，竟然成了高高在上的文壇至尊。
明朝那位匿名著書人，他雖身處最黑暗的時期，仍費盡心力與勇氣寫下西遊記；他雖身處黑暗深淵，仍能挺起英烈風骨，延續真正的中華文化氣魄精神，鼓勵著後輩子孫。
比較那些近現代的文壇泰斗，如五四時的魯迅，西遊記那位不知名的作者，才是真正值得尊重和敬佩。
那些高高在上，不容褻瀆的文壇巨人，其思維充滿酸腐的晚娘氣息，他以自己迂腐至極的偏見，否定西遊記的文學價值，否定一切他自己認為沒有價值的中華文學。
五四運動與孔子刪詩，實是異曲同工，他們對中華文化的「偉大貢獻」，亦是各有千秋。
中國人在剛剛推翻帝制，在如此關鍵的時刻，全國上下、仁人志士、文人學生，全國奮力，爆發了中國人空前的凝聚力，為著前途而奮進。在如此關鍵時刻，這位不容否定、不容褻瀆的魯迅，卻披著「喚醒國民」為名的外衣，實際是把自己極端偏激的陰性情緒，用文字發洩他那股酸腐不堪的晚娘腔調，極度苛刻狠辣的文章鞭撻國民的劣根性，胡適更稱中華文化是世界上最為下流的文化，他們把中華文化批判得一文不值。
當時，孫中山先生剛推翻帝制，但中國形勢仍是內外交困，中國人正在步進歷史新的一頁，被政儒病毒腐化的中華文化，很需要一股有骨氣的力量，很需要一批有骨氣的文化人，很需要一根強心針，清腐排毒，令國人自重自覺，令國人認清方向，令國人清楚明白真正的中華文化氣魄精神，振作前進。
魯迅，這位不容否定，高高在上的文化泰斗，卻在大病未愈，舉步維艱的中國文化上注入軟骨散，嚴重動搖中國人對自己文化的自信心。從此，中國人不認同、不尊重、不重視自己的中華文化。
魯迅當然有其值得尊重之處，而本人好開心亦絕非針對魯迅這一「個人」，只想提出，盲目自我否定的「風氣」，為文化帶來甚麼影響？
要指出的重點，從五四運動開始，中國人出現了一股盲目全盤否定自己文化的傾向。此傾向帶來的負面影響不容忽視。
當時新文化運動的先鋒，沒有如孫中山先生一樣，理性地釐清中華文化之優與劣，而盲目全盤否定自己，盲目地要全盤西化。
中國，在西化/現代化過程中，就如西遊記的孫悟空剛擺脫五行山的封鎖一樣，如果以理性的態度，釐清優劣，西化結合中華文化優良的一面，會否是更好的選擇？當時口號鼓吹科學、「理性」，事實上，卻是非理性、盲目情緒化地全盤否定自己的文化，中國人剛擺脫五行山的枷鎖，在新舊交替極關鍵的時刻，對文化過度盲目苛刻地自我鞭撻，其負面影響直到今天。今天中國強勁的經濟力量，國人好像恢復了自信心，可惜其自信心，非來自於文化上的自覺自重。中國人的自信心，只是建立在雞鳴狗盜人性扭曲和廉價勞工築起的血制金磚之上。今天，實現了胡適所說：中国文化是世界上最為下流的文化
西遊記是世界文學，甚至，是最重要的文學。
西遊記，快樂王子，佛祖悉達多，這三個故事都有一共同點「生命意義」，快樂王子死後，才明白人生的意義。悉達多偶然出了王宮，看見塵世滿是苦難，才在菩提樹下苦思人生真諦，創立佛教，但都是後知後覺，孫悟空是先知先覺，他樂極中思悲，他不會像悉達多一樣在樹下諗嘢，做乜諗嘢？如果諗嘢就可以明白人生意義，咁唔洗讀書。有家長投訴我常比喻不文，come on，二零一八年了，思想開放點好嗎？我不是鼓吹禁忌，沉迷禁區之內當然不好，但是，在禁區之外擦邊球，在禁區邊緣走鋼線，能激發創意。 孫悟空絕不呆坐諗嘢，他坐言起行，捨棄快活，孤帆苦海，追尋生命……
花果山美猴王逍遙快活數百年。一天，石猴悟空在極樂中突然警覺生命之無常，樂極思悲。他決定立刻離鄉別井，遠涉天涯，尋師修習「長生不老」之術。
石猴悟空，形單隻影，一葉孤帆，大海飄蕩。當中苦楚，小說雖沒細述，亦不難想像茫茫大海經年浪蕩的淒風苦雪……
其實悟空是有到過類似香港的地方，南贍部洲不就正是香港嗎？
悟空途經香港，見此地都是為名為利低首痴迷之徒，更無一個為身命者。正是那：
爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！
騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。
只愁搵食耽勞碌，撒旦網絡將魂勾。
可憐蔭權貪便宜，最後獄中坐白頭。
孫悟空在香港南贍部洲浪蕩數年，放眼只是一座空城。
悟空之後再孤帆西海，苦往西牛賀洲。
這是孫悟空第一次西遊之行，是悟空主動探索，自覺追尋生命意義(長生不老)的一次孤苦旅程。
孫悟空第二次的西遊記，只是年少時看過一遍。
但悟空第一次的西遊記，放在枕邊，看了數不清有多少遍，回味無窮。
西遊記裏的角色，隱含重要意義。
為什麼要名叫豬八戒？
明朝開國皇帝朱元璋的真名，是朱重八。
中華文化被死水一代一代醬壞至明朝如此地步，作者把滿腔激憤，把對極權者的深深鄙視，盡情發洩在這頭「豬」朱八上。
作者非常勇敢，他身處極度專制黑暗的明朝，萬一當時有人如本人好開心一樣，思破西遊記的密碼，朱明皇朝必會對西遊記作者施以最殘酷的極刑。這是西遊記著本從沒留下作者姓名的原因。
為什麼要是孫悟空，而不是董悟空、曾、梁、林鄭悟空？
為什麼不是朱悟空？
為什麼不是習近肥、江肥澤？或李+誠、毛澤×？
此等名字是沒有前景的。
孫悟空的「孫」，是子孫、 是後輩、是將來。
作者身處於歷史上最專制黑暗封閉的明朝，他心深痛感真正的中華文化精神，已經被政治魔掌結合儒家病毒的負面力量腐蝕掏空。
西遊記的作者生於黑暗時代，但他對將來（孫）仍抱有樂觀積極的期盼———氣魄尚存，緊箍咒終會被衝破！
西遊記隱含的意義跨越時空，是寫給我們看的。
我們〔孫〕，一定要警醒〔悟〕，我們的文化正被死水淹沒、被魔掌腐蝕掏空。
孫悟空必需要：是自重、是自覺、是自尊！
孫悟空要打破：是自輕、是自棄、是自賤！
西遊記是中華文學最重要的一部著作。
石頭的故事，就是中華文化的故事，西遊記隱含的意義超越了時空。這故事，從遠古，一直發展至今天，直至將來。
石頭悟空，就是中華文化。
孫悟空，樂觀、開放、多元、進取、勇敢。他顯現出強烈的氣魄。
：「究竟中華文化是甚麼？」
：「就是氣魄。」
神話：夸父，追逐烈日，口渴而死。死前他把手杖插在地，手杖化成茂林。 身雖死，精神不滅。是氣魄。
歷史：藺相如，據理力爭，不畏強秦，玉石俱焚，何等氣魄。
哲學：莊子的哲學境界，是氣魄。
技藝：李小龍顯現出的強烈精神，是氣魄。
文學：中華文學的特點，亦能表現出簡潔有力的氣魄。
音樂：中華古琴，世上沒有一種樂器可媲美其氣魄。
中華文化被腐石籠罩、被死水淹沒而不亡，因其核心靈魂不滅————氣魄尚存！
中華文化的真本性，由春秋之前的開放、多元、進取、勇敢的燦爛文化傾向，經感染政儒的病毒後，轉變為單元、內斂、保守、封閉。中華文化，就像是五行山石頭壓迫下的幽靈寶玉，像是加了緊箍咒的孫悟空一樣，失去之前敢作敢為、敢於抗爭、敢於大鬧天宮的氣魄與靈氣。
如果相信宇宙有一終極主宰，可以想像，若非如來／造物主，把孫悟空壓于五行山石頭下，繼而冠以儒家緊緊捆綁的緊箍咒，世界文明會如何進展？孫悟空連在儒家緊箍咒緊緊捆綁下，居然還有巨大的創造力開創人類文明的數大支柱。可以想像，若非如來／造物主以「儒咒」對孫悟空的安排與制衡，孫悟空的潛伏能量膨脹獨大，世界文明就會失衡。
西遊記是一部文化遊記，這故事一直進展至今，還沒閉幕。
西遊記的故事正發展到一個關鍵的高潮。今天，孫悟空已經到達了西方，他目前只是觸摸到西方的皮毛，但距離接近西方核心的「人權自由平等」不太遠了。當石猴西遊之行悟出真理，他將會一棒擊破那緊緊捆綁了千年的緊箍咒，重顯昔日的氣魄與光芒。
